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推薦產品周年慶熱門產品《中國文學理論》是興膳宏集結二十多年來，關於魏晉南北朝至中唐文學理論的專論，若要對魏晉南北朝的作家、詩文、文學理論有全盤性的了解，這部深具學術價值的專著為必讀之傑作。這部專著奠定了中國文學理論的基礎，也誕生了眾多饒富特色的文學理論。綜觀本書，每篇論文都與《文心雕龍》、《詩品》緊密相扣。興膳宏把書名冠以「中國文學理論」，是對《文心雕龍》與《詩品》二書的定位，深具企圖心的嘗試。《文心雕龍》在中國文學批評史上的價值已無庸再論，然興膳宏的論述更為「龍學」研究錦上添花。劉勰在主張文章創作的要諦必須回歸儒家經典，而作者以精闢的論證，回歸劉勰本源的思維形式當中，分析除了儒教之外，佛教與老莊思想亦潛藏其中。同時他又以中日文化交涉的比較文學的角度，檢視空海的《文鏡秘府論》，藉此探索《文心雕龍》的文學理論如何跨越國境在日本人之間傳播，又如何成為當時東亞文化共同的知識體系與文學淵源。
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暢銷排行 對於帶給宋代文學批評之主流的詩話極大影響的《詩品》研究方面，作者首度嘗試從詩、畫等藝術領域找尋其品評的淵源，在比較《文心雕龍》與《詩品》後，發現鍾嶸的評論角度不同於劉勰，相較於劉勰，鍾嶸更重視奇拔的表現與「氣」的充實。由於興膳宏具敏銳的洞察力，加上他能從文學與宗教、中日文學交流等宏大的角度進行研究，所以，本書的中國文學理論研究不僅呈現出異於以往的嶄新意義，也讓我們看到，作者如何成功賦予這兩部六朝文學理論雙璧在中國文學史上應有的位置。本書及《中國文學理論的開展》等一系列以《文心雕龍》與《詩品》為主軸的中國文學理論研究專著，獲頒「日本學士院賞」，足見其研究成果已在日本學術界得到最高權威的肯定，更凸顯本書中譯本的必要性。
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商品訊息簡述:
作者： 興膳宏
新功能介紹- 原文作者： Kozen Hiroshi
- 譯者： 蕭燕婉
- 出版社：聯經出版公司
新功能介紹 - 出版日期：2014/12/24
- 語言：繁體中文
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划龍舟當訓練 警消搶參賽 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網
新竹市警察局龍舟隊到新豐盪槳池練習操槳。 記者張雅婷／攝影 分享 facebook 每年端午節龍舟賽，各地機關都組隊競限時商品大力推薦賽，其中各縣市的警察局與消防局總是精采對決，讓人不免好奇警察與消防員平時工作勤務繁重，為什麼還要參與龍舟競賽？對他們而言，龍舟賽是體能的訓練、團隊默契的培養，也是榮譽心的養成，因此每年3、4月起，就會有不少年輕力壯的警員與消防員投入龍舟隊，由於名額有限，並非想划就能參加。新竹市警察局、消防局參與龍舟競賽機關團體組多年，根據歷年成績，兩組人馬已交手8次，勝率為1比7，不過從歷年紀錄，警察局男、女子隊還是能取得分組前3名。. } }); } 今年新竹市警察局龍舟隊於賽前一個月開始訓練，選擇在竹南、新豐等地進行划槳或實船訓練，目標以100槳以內划完全程，不過新竹南寮風勢難以預測，訓練時以1優惠專區購物20槳為目標。新竹市消防局明湖訓練中心的盪槳池，夏天時放水，變成訓練龍舟隊員的秘密基地，最近則前往桃園龍潭大池移地訓練，目標以70秒完成賽程。新竹市消防局龍舟隊移地至桃園龍潭大池訓練。圖／新竹市消防局龍舟隊提供 分享 facebook 竹市警搶先看非逛不可察局長鄧學鑫說，4月就向各派出所徵召龍舟隊員，並透過體能、體格篩選適合划龍舟人選，再經過精密的配重紀錄及考慮派出所勤務運作、人力配置等，選出男子組選手21人，女子組選19人的菁英隊，練習期間則每天編排4至8小時勤務參與集訓。鄧學鑫說，龍舟集訓除非逛不可鍛鍊選手體能、培養團隊默契，讓不同轄區員警在合作上能更順手，甚至還能培養不同興趣，他說，過去還有新竹市的警員因參與龍舟賽而愛上水上與水下運動，現在不當警察改當潛水教練。
解析政院「同婚專法」！簡至潔：感謝行政團隊做了守住人權的選擇，相信歷史會記住這一刻
「感謝行政團隊做了守住人權的選擇，相信歷史會記住這一刻！」今（21）日上午行政院《司法院釋字第748號解釋施行法》草案正式出爐，而同運團體「伴侶權益推動聯盟」收到條文立刻解析，初步認定內容大致符合大法官748號的婚姻自由平等保護宗旨，雖在共同收養、跨國同性伴侶部份仍有疑義，伴侶盟秘書長簡至潔肯定政院決策，感謝政院做了「守住人權的選擇」，而同運先驅、釋字748當事人祁家威也肯定：「雖然還不到A+，至少可以給A-了。
「定性為同性婚姻 回應同運團體訴求」
伴侶盟律師許秀雯解析，本法開宗明義說要落實釋字748、成立同性之共同親密排他性永久關係，草案針對同性二人成立的婚姻關係有了明確定義，定性「同性婚姻關係」，在此許秀雯肯定行政院團隊把結合性質定性為「同性婚姻」，有回應過去同運團體的訴求。
許秀雯指出，草案內容大致準用《民法》相關規定，包括婚姻關係成立後的效果、財產權利確保、終止適用《家事關係法》等部份，惟有幾點差異：
1. 結婚年齡：《釋字施行法》草案規定同性伴侶年滿18可成立婚姻關係，《民法》則是男性18歲、女性16歲，不過許秀雯認為此差異不算大問題，伴侶盟過去就提議修改《民法》結婚年齡讓男女一致，而過去討論國際人權公約《消除對婦女一切形式歧視公約(CEDAW)》也建議修正，這部份應該是要修《民法》。
2. 親等放寬：一定親等以內不能成立婚姻關係，這部份在草案有放寬，但許秀雯說：「我想那是小節啦。」
3. 只准繼親收養，無法共同收養：目前草案只承認繼親收養，即伴侶收養另一名伴侶原有的血緣關係子女，若是其中一名在婚前即進行單身收養，另一方當事人恐怕無法進行繼親收養，這部份伴侶盟希望調整。
4. 人工生殖：目前台灣沒有代理孕母制度，同性婚姻專法也不會開放，至於同志伴侶要使用人工生殖的相關細節，專法說「交給主管機關審酌」；目前我國人工生殖限不孕夫妻，而「不孕夫妻」是否包括同性婚姻成立的當事人，有待再確認。
「憂26條『宗教自由保障』恐成歧視條款」
較有疑慮的，是第26條「宗教自由保障」。許秀雯檢視條文時表示「這應該是安慰反同團體用的啦」，宗教自由仍不應造成性傾向歧視，但此條文未來可能變成討論「宗教自由的射程有多遠」，例如若某醫院、某教育機構係由宗教設立，是否能禁止員工有同性伴侶關係？若禁止是否構成就業性傾向歧視？這部份有待未來案例累積再行檢視。
至於跨國同性伴侶，伴侶盟律師陳明彥指出，目前草案沒有提到任何涉外部份，會變成在兩個國家的人都承認同性結婚制度前提下同性婚姻才會成立，然而目前世界僅26個國家全面開放，如果台灣人選擇跟這26國以外的同性伴侶相守，依草案規定可能會被視為婚姻無效。
許秀雯補充，依涉外民事法律第46條，婚姻要依雙方當事人的本國法來看，台灣人這邊只要待專法草案三讀通過就可以了，但同性伴侶一個是台灣人、一個是日本人，依涉外法必須在日本法律也承認同婚，兩人的婚姻才能成立、結婚以後作為配偶有哪些權利義務才能有效力，在此司法院也要做衡酌，才能有相關配套。
至於姻親關係，伴侶盟會後補充，依據草案設計，同性婚姻關係之一方並未與他方之血親成立姻親關係，即草案未準用民法親屬編有關姻親的規定，這是與異性婚姻的一個重大差異，因此衍生以下疑慮：我國法體制中諸多與利益迴避義務相關的一定親等內之姻親限制，以及與姻親相關的所有其他規定，在同性婚姻之情形，究應如何處理？關於這點，必須進一步調整或釐清。
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